La ciencia cognitiva y la filosofía de la mente estudian conjuntamente la mente, los estados mentales, la conciencia, el lenguaje, la inteligencia y la relación entre el cerebro, el cuerpo y el entorno. En Barcelona, este campo se vincula especialmente con la investigación universitaria en psicología básica, neurociencia, inteligencia artificial y filosofía contemporánea.
Los estudios sobre la mente están actualmente condicionados por los siguientes acontecimientos: primero, el abandono del conductismo como paradigma explicativo; segundo, la vuelta a los conceptos mentales, como puede apreciarse en la Ciencia cognitiva, de considerable desarrollo en los últimos decenios; tercero, el perfeccionamiento de la Inteligencia Artificial y de las máquinas que resuelven problemas; y cuarto, el aumento de nuestros conocimientos del cerebro y la importancia que han adquirido las investigaciones en neurociencia.
Qué estudian la ciencia cognitiva y la filosofía de la mente
Acusando la influencia de estas características, el presente libro analiza las principales teorías filosóficas actuales sobre la mente y los estados mentales, partiendo de la teoría dualista de Descartes, con la que se inicia la filosofía moderna. Se aborda luego la posición crítica de Hume y de Kant, como vía alternativa, para enlazar con las teorías empiristas más características de nuestro tiempo.
La filosofía de la mente examina preguntas sobre la naturaleza de los estados mentales, la relación entre la mente y el cerebro, la conciencia, la identidad personal y la intencionalidad. La ciencia cognitiva aborda estas cuestiones mediante la colaboración de disciplinas interesadas en la percepción, la memoria, el lenguaje, el razonamiento, la conducta y la resolución de problemas.
Tras una comparación del conductismo estrictamente psicológico de Watson y Skinner con el conductismo lógico de Wittgenstein y Ryle, se pasa a la discusión de los temas más característicos de la moderna Ciencia cognitiva, como son la intencionalidad, el análisis causal de los estados mentales, el enfoque funcionalista en relación con la aplicación de conceptos tomados de la Inteligencia Artificial, o la posible identidad entre cerebro y mente.
Principales corrientes filosóficas
Dualismo y crítica de Descartes
La teoría dualista de Descartes constituye uno de los puntos de partida de la filosofía moderna de la mente. Su planteamiento presenta al ser humano como una realidad dividida y plantea el problema de cómo pueden relacionarse la mente y el cuerpo.
Contenidos Presentación I. Orígenes de la moderna Filosofía de la mente: el hombre dividido II. Crítica a Descartes: el error categorial y el teatro cartesiano III. La otra vía IV. Empirismo lógico y fisicismo V. Conductismo psicológico y conductismo lógico VI. Intencionalidad VII. Análisis causal y fisicismo eliminatorio VIII. El enfoque funcionalista y la inteligencia artificial IX. La inteligencia artifical en la habitación china X. Fisicismo y funcionalismo XI. Fisicismo y superveniencia XII. Monismo anómalo XIII. Representación mental y lenguaje del pensamiento XIV. Formas de la conciencia XV. La conciencia y los qualia XVI. Aproximación científica a la conciencia XVII. La construcción del yo Referencias
Hume, Kant y el empirismo
Se aborda luego la posición crítica de Hume y de Kant, como vía alternativa, para enlazar con las teorías empiristas más características de nuestro tiempo. Esta línea de discusión desplaza la atención hacia la experiencia, el conocimiento y las condiciones que permiten hablar de una mente, un sujeto y una identidad.
Conductismo psicológico y conductismo lógico
Tras una comparación del conductismo estrictamente psicológico de Watson y Skinner con el conductismo lógico de Wittgenstein y Ryle, se pasa a la discusión de los temas más característicos de la moderna Ciencia cognitiva, como son la intencionalidad, el análisis causal de los estados mentales, el enfoque funcionalista en relación con la aplicación de conceptos tomados de la Inteligencia Artificial, o la posible identidad entre cerebro y mente.
Intencionalidad, representación y lenguaje
La intencionalidad se refiere a la capacidad de los estados mentales para dirigirse hacia objetos, hechos, situaciones o contenidos. Pensar, recordar, desear, creer y percibir son procesos que pueden analizarse en función de aquello a lo que se orientan.
La representación mental y el lenguaje del pensamiento ocupan un lugar central en la ciencia cognitiva porque permiten estudiar cómo se organiza la información y cómo se relacionan los procesos internos con la conducta. Estas cuestiones también conectan la filosofía de la mente con la psicología cognitiva y la inteligencia artificial.
El análisis del conocimiento práctico en filosofía adquirió un lugar central en el debate filosófico a partir de la publicación de “El concepto de lo mental” (1949) de Gilbert Ryle. En esta obra, Ryle introdujo la distinción entre saber-que y saber-cómo, sentando así las bases para una epistemología del saber-cómo.
Actualmente, este debate distingue dos enfoques: el intelectualismo, que vincula el saber-cómo al saber proposicional para justificar su carácter epistémico, y el anti-intelectualismo, que resalta su dimensión práctica como una forma directa de interactuar con el mundo. Estas perspectivas han influido en campos como la psicología, la sociología de la ciencia y la inteligencia artificial, destacando el carácter complejo y multifacético del saber-cómo.
Fisicismo, funcionalismo e inteligencia artificial
El fisicismo sostiene que los fenómenos mentales deben comprenderse en relación con la realidad física, especialmente con los procesos cerebrales. Dentro de este marco se han desarrollado posiciones sobre la identidad entre cerebro y mente, la superveniencia, el monismo anómalo y el fisicismo eliminatorio.
El funcionalismo analiza los estados mentales por el papel que desempeñan dentro de un sistema, más que por el material específico en el que se realizan. Esta perspectiva permite establecer una relación directa con la inteligencia artificial y con la posibilidad de que diferentes sistemas desarrollen funciones cognitivas comparables.
La inteligencia artificial y las máquinas que resuelven problemas han contribuido a reformular preguntas sobre la comprensión, la representación, el razonamiento y la conciencia. El enfoque funcionalista utiliza conceptos tomados de la Inteligencia Artificial para examinar cómo pueden organizarse y explicarse los procesos mentales.
La inteligencia artifical en la habitación china constituye uno de los temas incluidos en la discusión contemporánea sobre la relación entre procesamiento de información, comprensión y mente. El debate plantea si la ejecución de reglas formales es suficiente para producir comprensión o experiencia mental.
¿Existe realmente la INTELIGENCIA ARTIFICIAL? | FILOSOFÍA DE LA MENTE
Conciencia y experiencia subjetiva
Se concede especial atención a las diferentes formas de la conciencia, tal vez el tema que mayor desarrollo ha tenido en los últimos años, para, finalmente, terminar con algunas precisiones sobre el concepto del Yo.
La conciencia plantea problemas relacionados con la experiencia subjetiva, la percepción, la identidad y la relación entre los procesos neuronales y aquello que se siente desde la primera persona. Los qualia designan precisamente los aspectos cualitativos de la experiencia, como el modo en que se vive una percepción, una emoción o un dolor.
Anil Seth es catedrático de Neurociencia Cognitiva y Computacional en la University of Sussex y Director del Centro de Ciencias de la Conciencia de Sussex. Es una de las voces más destacadas en la investigación actual sobre conciencia y autor de “La creación del yo: Una nueva ciencia de la conciencia”.
En esta entrevista, charlamos con el Dr. Seth sobre la ciencia y filosofía de la conciencia. La conversación aborda su enfoque del ‘problema real’ de la conciencia, la idea de la percepción como ‘alucinación controlada’, la naturaleza construida del yo y el papel de la humildad intelectual en el desacuerdo científico.
La entrevista concluye con el Dr. Seth presentando el Censo de la Percepción, un ambicioso proyecto de ciencia ciudadana dirigido a cartografiar la diversidad de la experiencia humana.
Ilusionismo y panpsiquismo
Dada la incapacidad de las teorías clásicas y científicas para ofrecer una explicación de la conciencia, muchos teóricos se han aventurado a explorar una nueva vía. Esta vía pretende explicar la conciencia sin apelar a sustancias o propiedades extra (como hace el dualismo) y sin recurrir a explicaciones en términos de interacciones neuronales (como hacen las teorías neurocientíficas).
Recientemente, han emergido con fuerza dos posiciones extremas. Mientras el ilusionismo sostiene que la conciencia es una ilusión (niega el fenómeno), el panpsiquismo sostiene que es un fenómeno ubicuo (lo universaliza).
¿Estamos ante un movimiento producto de la desesperación o se trata de una disyuntiva ante la cual hemos de elegir?
Mente, cuerpo y entorno
La investigación reciente sobre el eje microbiota-intestino-cerebro revela que la mente no depende únicamente del cerebro, sino de un sistema distribuido que incluye al cuerpo y su ecosistema microbiano. Esta perspectiva es consistente con enfoques teóricos como la cognición encarnada y la mente extendida.
La cognición encarnada entiende los procesos mentales en relación con el cuerpo, mientras que la mente extendida examina la participación del entorno, los objetos y las estructuras externas en la actividad cognitiva. Ambas perspectivas amplían el análisis más allá de una concepción exclusivamente cerebral de la mente.
La influencia de la microbiota sobre las emociones, la cognición, la conducta y la personalidad plantea preguntas interesantes sobre la identidad, la moralidad, la creatividad y la posibilidad de modular la mente mediante intervenciones biológicas.
Comprender estas interacciones proporciona nuevas perspectivas médicas, psicológicas y filosóficas, sugiriendo que nuestra identidad podría ser el resultado de una alianza biológica entre lo humano y lo microbiano.
La construcción del yo
El concepto del Yo reúne problemas relacionados con la continuidad personal, la memoria, la conciencia, la percepción y la relación entre el organismo y su entorno. La construcción del yo puede estudiarse desde la filosofía, la psicología, la neurociencia cognitiva y las teorías contemporáneas de la percepción.
La naturaleza construida del yo constituye uno de los temas centrales de la investigación contemporánea sobre la conciencia. Esta cuestión conecta la experiencia subjetiva con los procesos mediante los cuales el sistema cognitivo organiza la información sobre el cuerpo, el mundo y la propia identidad.
La influencia de la microbiota sobre las emociones, la cognición, la conducta y la personalidad plantea preguntas interesantes sobre la identidad, la moralidad, la creatividad y la posibilidad de modular la mente mediante intervenciones biológicas.